每节语文课上，孩子们总会提一些问题，或简单，或深刻，或滑稽，或奇怪……许多时候，我的教学往往就循着学生的问题而展开。
今天上《乞巧》和《嫦娥》两首古诗，初读古诗之后，许多孩子又忍不住向我发问：“老师，‘云母’是什么东西？”“老师，‘牵牛织女渡河桥’为什么不说成是‘牛郎织女渡河桥’？”“老师，为什么要‘穿尽红丝几万条’呢？”……面对孩子们的这些提问，我心底暗自高兴，心想：这节课又可以根据你们的问题来展开教学了。正在这时，学习委员沈泽凡站起来说：“老师，我想问一下，乞巧节为什么是农历七月初七，而不是别的日子呢？”听到这个问题，我的心里咯噔一下，心想：怎么会问这么一个不是问题的问题？“乞巧”在注释中不是说得很清楚吗：古代节日，在农历七月初七日，又名七夕。你问我为什么乞巧节是在“农历七月初七”，这不是故意刁难老师，存心想捣乱吗？想到这一点，便打算“枪毙”这个不是问题的问题。但转念一想，又觉得这样做不妥：一则，学生提的问题总有他的理由和价值，再说沈泽凡也不是那种要“捣乱”的学生；再则，如果我这样轻易地回避或否定学生的提问，很可能会打击今后学生在课堂上提问的积极性。想到这些，便把刚要说出口的话收了回来。为了更好地回答沈泽凡的问题，我又让他复述了一遍自己的问题，原来他想知道的的确是“为什么乞巧节是七月初七，而不是六月初七或者是八月初七、初八”的问题。
说实话，这个问题真的让我有些“措手不及”。如果我回答“因为这一天是传说中牛郎与织女相会的日子”，显然不够说服力。沈泽凡可能会这样反驳我：织女星在七月初七之前也在的呀，为什么要在这一天向织女乞取智巧呢？还是回到了问题的起点，所以我不能这样回答。但我想，古人把“七月初七”这一天定为乞巧节，肯定有他的原因。那么是什么原因呢？联系课后资料袋的内容后，我作出了这样的猜想：从乞巧的方式中可以看出，乞巧很像一种游戏，也分输赢。因为是游戏，所以乞巧节古人特别喜欢。而选择七月初七这一天，很可能是到了这一天，人们刚刚忙完了农活或者是其它的什么事，辛苦了一段时间后的人们也想轻松一下，而这一天刚好也是传说中牛郎织女相会的日子，所以人们就采用了向织女乞巧（穿尽红丝几万条）的方式来游戏，来放松。这跟词人晏殊在《破阵子》中所说的“疑怪昨宵春梦好，原是今朝斗草赢”中的“斗草”游戏差不多。因为课前并没有思考过这个问题，所以，凭自己的知识和经验也不能想到其它更充分的理由。所以便把这个自己的猜测说给孩子们听，沈泽凡也基本认同。但我答应孩子们，课后老师再去查一下资料，一定会给大家一个满意的答复。
下课后，我走进办公室的第一件事便是上百度查找。一查还真查出了乞巧节定在七月初七的原因。原来在农历七月初七左右，当织女星升上头顶的时候，正值暑气渐消、秋凉乍起、妇女纺线织衣的时节，妇女们从这一天起就要开始缝制寒衣了。而牛郎织女的传说也来自农历七月黄昏，当织女星升上头顶的时候，银河横贯夜空南北，织女星和牛郎星隔河相对，这一景象，触发了古人的想象，便有了七月初七牛郎织女的鹊桥相会的传说。所以人们便在这一天向织女祈求，希望自己也能像织女一样心灵手巧，缝织出精美的衣服。于是，古人便把这一天定为“乞巧节”。 正因为如此，所以古人乞巧的方式都跟缝纫有关。查到了这一点，我庆幸自己没有在课堂上回避或否定沈泽凡这个问题，说他这个问题好笑，说他这个问题是“多此一问”。否则的话，我无论怎样都不会知道乞巧节定在农历七月初七的原由。由此可见，正视学生的每一个问题，重视学生的每一个问题是多么重要。
第二天，带着这个答案，我再次走进课堂……
评论